试分析太平天国运动的历史作用和局限性有哪些

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试分析太平天国运动的历史作用和局限性有哪些

作用：
（1）《天朝田亩制度》**纲领的提出，是几
千年农民斗争水平的最高峰。
（2）《资政新篇》是中国最早发展资本**方案。
（3）沉重打击了中外**势力，承担了反封建反殖
民**双重**任务，揭开了近代中国**
**的序幕。
局限性：
1、农民阶级的局限性：农民阶级是小私有者，具有
自私狭隘特性。不是新生产力的代表，不可能提出科
学的**纲领。说明农民阶级不可能领导中国**革
命的胜利。
2、时代局限性：当时中国资本**生产方式还没有
形成，先进的资产阶级和无产阶级还未产生，因此没
有先进阶级的领导而失败。

我才给我的学生上了这课。

这个世界真有一位上帝吗？

世界上是有上帝的！因为科学的发展和前进是以宇宙万物中的一种恒常不变的规律为基础的！因为是上帝创造了宇宙万物，而上帝又是自有永有的，世界的创造是按照上帝的旨意而创造。从科学的角度看，宗教的神是在科学所不能解释的空隙中运行的，在这写空隙中超自然取代了自然。但是随着科学的发展这种空隙越来越少也就没有神迹的发生。因此会科学与宗教会产生矛盾。但是，就物质世界的一些运动规律来说，这并上不是上帝的运作方法。虽然上帝创造了世界，但是上帝与世界是完全分开的！有着不同的性质。所以世界上的一切是以上帝为主权的前在而生存。例如牛顿的宇宙模型是一个循其自动自持的定律而持续运行的机密机械结构。而现代物理学之父，爱因斯坦的相对论，扭转了这部机器。他认为这部机器没有上好油，指那无限，更加复杂，组成星云的元素与力量。紧跟在相对论之后的量子论，在基本物质的架构中，把注意力完全的导向明显的不可测与不确定。 因此圣经所启示的是一个有常规的宇宙，而宇宙中种种自然因果的统一性也是一切科学试验的前提。

简述古希腊哲学家关于世界本源的探讨：哲学家学说

在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。 最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。 因此，最初的希腊哲学家都具有自发的朴素唯物**或朴素的辩证法思想。最初的唯心**哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心**的哲学家，他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。 马克思说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的世界观。 以后西方各种唯物**和唯心**、辩证法和形而上学的思想，都是从古希腊哲学思想中发展起来的。 由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的**论学说，不但是以后的唯物**,而且是近代科学的先导；以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想，对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响； 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心**的，但其中包含的理性**因素，在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。 同时，古代希腊哲学中还出现了形形**的唯心**和形而上学，如诡辩论、怀疑论、神秘**、相对**、折衷**以及各种颓废没落的人生哲学，影响着以后的各种消极思想。 扩展资料 古希腊罗马哲学大体上又可分为三个阶段： 1、公元前7至前6世纪，哲学家们重视宇宙本原的研究，这个阶段的哲学被称为自然哲学。由于对世界本原的回答不同、哲学家居住的地区不同，形成了米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉学派、爱利亚学派等。 后期的自然哲学家们又提出了四元素（水、火、土、气）、种子、**等概念，以探求世界的本原；有的则进一步探求世界运动变化的原动力，认为有一种最精细的、能动的、物质性的东西*斯，促使热和冷、干和湿等相对应以及种子从原始混合体中分离出来，开始运动，并构成无数的宇宙和具体事物。 2、公元前5世纪，古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理，普罗泰戈拉认为，一切都同样真，是非善恶是相对人的感觉而言的（“人是万物尺度”）； 高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为爱智者的苏格拉底认为存在着客观真理，认识真理也是可能的；真正的知识是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义；寻求定义的方法就是论辩诘难。 3、公元前4世纪，古希腊哲学进入系统化阶段,代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论（“理型论”），认为现实的、可感知的世界不是真实的，在它之外存在着一个永恒不变的、真实的理念世界。理念是个别事物的范型；个别事物是完善的理念的不完善的影子或摹本； 以个别事物为对象的感觉不可能是真正知识的源泉，而真知是不朽灵魂对理念的回忆。亚里士多德不同意柏拉图的理念论，他把理念称之为形式，认为形式不能脱离个别事物而**存在，形式是事物的本质，存在于事物之内。 参考资料来源：百度百科-哲学 参考资料来源：百度百科-古希腊哲学

利玛窦有哪些中文著作，其在中国思想史上的地位和意义？

玛窦有的中文著作：
《坤舆万国全图》中的世界地图《天主实录》-利玛窦翻译了罗明坚编《新编西竺国天主实录》。起名为《天主实义》，亦名《天学实录》，这本书第一次系统地向中国人论证了上帝的存在、人的灵魂不朽大异**和死后必有天堂地狱之赏罚，报世人所为善恶的天主教教义。《天主实义》 亦是最早把星期制度引进中国的。《天学实义》后来被乾隆皇帝收录在四库全书中，并有蒙、满、朝鲜、越南及日文译本。
《几何原本》-利玛窦与徐光启合译了欧几里德《几何原本》的前六卷。利玛窦使用《几何原本》是他在罗马学院学习用的课本，由利玛窦的恩师——当时欧洲著名的数学家克拉维乌斯神父整理编纂。克拉维乌斯神父在原本后又增添了两卷注释，总共十五卷。
《坤舆万国全图》-世界地图。
《西字奇迹》-（今改名《明末罗马字注音文章》），是中国汉字拉丁化道路之始。
《二十五言》-关于天主教道德信念、准则和修养的书
《畸人十篇》-利玛窦同十位中国士大夫的对话集
《交友论》-收入了古罗马西塞罗入文艺复兴时期人文**大师爱拉斯谟等人论友谊的格言上百则。也有利玛窦根据他对中国人的思想了解而编写的。这是利玛窦所写的第一部华文著作。
《西国记法》-一本介绍利玛窦本人如何能有过目不忘的能力的书
《辩学遗牍》-1635年出版，收录了利玛窦以天主教观点与明末净土宗袾宏和其门生虞淳熙的佛教观点交流的信件。
《同文算指》-介绍欧洲算术，根据克拉乌维斯所著的《实用算术概论》（Epitome arithmeticae practicae，1583年）译成。内容由基本四则运算、分数至比例、开方、正弦馀弦等三角几何。由李之藻笔录，清朝时录入四库全书。
《测量法义》-关於应用几何、测量，由徐光启笔录，附《勾股义》。
《圜容较义》- 李之藻笔录
《浑盖通宪图说》-天文学知识，李之藻笔录
此外，他还写过或参与写过《西琴八曲》、《斋旨》、《乾坤体义》等著作。

利玛窦用意大利文写的日记后经比利时耶稣会士金尼阁（Nicolas Trigault）整理翻译为拉丁文，出版於1615年，取名《**教远征中国史》，汉译名为《利玛窦中国札记》。

1910年，汾屠立神父（Pietro Tacchi Venturi）将耶稣会罗马档案馆中发现的利玛窦意大利语原文手稿同其他书稿以题名《利玛窦神父历史著作集》（Opere Storiche del P. Matteo Ricci）刊行，共上下两卷。1942年，德礼贤神父（Pasquale d'Elia）将其编入《利玛窦全集》（Fonti Ricciane）。

评价

长期以来，西方许多人，尤其是天主**将他视为令人景仰的，“诱导异**皈依的”传教士。而东方却将他视为促进东西方交流的科学家。这种评价主要是因为他向东亚地区传播了西方的几何学、地理学知识，以及人文**和天主教的观点，同时他又向西方介绍了中国文化。也因此，有人将他视为一位汉学家。

教宗若望·保禄二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》中对利玛窦的评价可以代表天主教会的观点：

“利玛窦神父最大的贡献是在「文化交融」的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣**，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生 ...由於利玛窦神父如此道地的「做中国人中间的中国人」，使他成为大「汉学家」，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主**与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。”
《利玛窦传》一书的日本作者平川佑弘称利玛窦是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。”他还将利玛窦看作是“地球上出现的第一位“世界公民”（homo universale）”。（中文版序言）

美国《生活》杂志亦将他评为公元第二千年内(1000年 - 1999年)最有影响力的百名人物中的一员。

东方哲学和西方哲学有什么不同点和相同点？

总体上说，大同小异。差别在于：

对人的问题上是最根本的。

西方哲学,天赋**，任何情况下人的生命都是最宝贵的。

东方哲学，君权神授，为了集体和国家的利益可以牺牲人的利益。

如果对人的问题都这么大差异的话，那么社会上一切的所谓约定俗成都是随之而来的了。

**大还是社会大的问题。西方小**大社会，东方大**小社会。

企业的问题。西方没有所谓为了企业贡献自身，或者生命扛起民族产业大旗的概念，只是强调自身能力在不同的企业或者最大的价值体现。

西方在怎么看待人的问题上领先于东方，这是西方在近代几百年时间全面领先东方，独步全球的核心问题。

中世纪的欧洲，忽视人，教会的权利大于人的权利，从而形成了黑暗的中世纪。

正是后来的西方哲学思想家在人的最根本的问题上得到了解决，从而开辟了后来的三权分立的社会建设，工业**的大工商业建设，等等。而后来，纳粹正是在人的问题上开了倒车，从而彻底被人类社会所唾弃。前苏联也是在人的问题这个本质的问题上出了问题，从而垮台。

哲学是一切科学的基础，影响超越时空，是最大的学问。

西方世界是以人为本的哲学加**教为主体的社会。

阿拉伯世界是纯***宗教为主体的社会。

东方世界是以君权神授的哲学加佛教为主体的社会。

我们发现这其中的差异极为巨大，因此所谓文明的冲突这本书所阐述的就是这个问题。

哲学对人的影响是巨大的和不自觉的，人们受本地哲学的影响不自觉的就会按照它所指引的方向而行事，无论这对自己本身是有利的还是不利的。

30年的改革开放，人们已经全面接受了西方的哲学、科学、社会学，以及对人的尊重。这个意义是比30年盖了多少楼、GDP增长多少、开了奥运会等等都更有意义的，这是一切事业成功的基础。

唯心**的实质，意识决定物质，是不是过分夸大了主观能动性？

唯心**的实质，意识决定物质，是过分夸大了主观能动性。 客观唯心**认为，在现实世界之外**存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万物是由它产生（派生）出来的。其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。 主观唯心**是把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，和德国的费希特等。 扩展资料： 绝对唯心**属于多神论，其本质追求的是悟性等，即是说一切万物的根本，人人都有的本性，这都是修行与努力的结果，而不是靠妄想而能得到，以妄想为本，以所见为真的人，永远不会发现本质的意义直到唯心的概念，成为唯我**者。 绝对唯心**的世界指的是意识世界，如果站在唯物的角度则会牵强的理解为唯我**。如果将抽象非实体进行神化、偶像化，分支则成为神秘**的创世说和宗教信仰**。 因此，客观唯心**同宗教常常有着密切的联系。客观唯心**的分支是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心**的一种理想形式。

什么是“苏格拉底式的思考”

苏格拉底思考问题的方式是，碰到任何事物或问题，问一下“是什么”或“为什么”通过这种方式去一步一步探讨事物和问题的本质。用苏格拉底的方式去思考就是叫你多问“是什么？”“为什么？”用这种方式去思考人生目标，思考什么是真正的德善。去认识社会生活的普通法则，认识自己。如果想了解更多，可到百度百科搜词条“苏格拉底”。

佛教产生的背景是什么?创始人是谁?其早期的主要主张及影响分别是什么?

佛教创始人：释迦牟尼
产生背景：婆罗门教的衰落、沙门**的兴起、种姓制度。
早期主张：四圣谛——苦、集、灭、道，十二因缘，以缘起为核心的世界观，以涅槃为目的的解脱观。
影响：经过原始佛教、部派佛教、早期大乘佛教（中观）、中期大乘佛教（唯识）、晚期大乘佛教（密教）等阶段发展。
传入中国汉地形成汉传佛教、传入东南亚地区形成南传佛教、传入中国藏族地区形成藏传佛教。

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